Mari Bersorak-Sorai kepada Tuhan

Pembuka Mazmur 95 penuh dengan kata-kata yang hidup: "bersorak-sorai," "bersorak-sorak," "nyanyian syukur," "berlutut," "sujud"—ini adalah bahasa tubuh yang penuh ekspresi, bukan liturgi yang kaku dan dingin. Pemazmur tidak hanya mengundang ibadah yang bersifat kognitif ("renungkanlah kebesaran Tuhan"), tetapi ibadah yang melibatkan seluruh diri—suara, tubuh, emosi, dan hati. Tradisi Reformed yang kuat dalam hal ini tidak pernah bermaksud menghasilkan ibadah yang steril secara emosional; justru ia bermaksud memastikan bahwa emosi dalam ibadah berakar pada kebenaran, bukan sentimentalisme.

Ayat 3-5 memberikan dasar teologis dari ibadah yang bergembira: Allah adalah "Raja yang besar melebihi segala ilah," pemegang kepemilikan atas seluruh ciptaan. Ia bukan sekadar "tuhan kita" dalam arti privat dan personal—Ia adalah Tuhan atas "laut dan darat," atas segala kekuatan alam dan kekuatan manusia. Ketika kita datang untuk beribadah, kita datang ke hadapan Realitas yang paling fundamental dari alam semesta. Ini seharusnya menghasilkan campuran yang unik dari kegentaran dan sukacita—kegentaran karena Ia jauh melampaui kita, sukacita karena Ia telah mengundang kita untuk datang kepada-Nya.

Namun Mazmur 95 juga mengandung peringatan yang sangat serius yang tidak boleh diabaikan: "Janganlah keraskan hatimu." Kutipan dari Ibrani 3-4 mengingatkan bahwa Israel di padang gurun juga beribadah secara eksternal—mereka bernyanyi setelah menyeberangi Laut Merah—tetapi hati mereka tidak sungguh-sungguh tunduk kepada Allah. Ibadah tanpa ketaatan hati adalah ibadah yang palsu. Ini bukan berarti ibadah harus sempurna untuk diterima Allah; tetapi ada peringatan serius bahwa terbiasa beribadah tanpa sungguh-sungguh bertemu Allah secara pribadi bisa menjadi tanda pengerasan hati yang berbahaya.

Bagi komunitas iman hari ini, Mazmur 95 memberikan dua undangan sekaligus: datanglah dengan sukacita yang besar, dan datanglah dengan hati yang terbuka. Jangan memisahkan keduanya. Ibadah yang hanya bergembira tanpa kedalaman adalah hiburan. Ibadah yang hanya serius tanpa sukacita adalah beban. Ibadah alkitabiah menggabungkan keduanya—karena kita datang kepada Allah yang adalah Hakim yang kudus sekaligus Bapa yang penuh kasih, Raja yang perkasa sekaligus Gembala yang lembut.

Apakah ada rutinitas rohani dalam hidupmu—doa, pembacaan Alkitab, kehadiran ibadah—yang mulai kamu lakukan secara mekanis tanpa keterlibatan hati yang sesungguhnya? Apa yang dibutuhkan untuk menghidupkan kembali keterlibatan itu?